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FilosofíaBiografía

Frohschammer, Jakob (1821-1893).

Filósofo alemán, nacido en Illkofen en 1821 y muerto en Bad Kreuth en1893. Fue "profesor extraordinario" y profesor titular de teología en la Universidad de Munich. Se encargó de la publicación de la revista Athenäum desde 1862, y ésta, junto con varios de sus trabajos, se incluyeron en el Index librorum prohibitorum. Rehusó acatar los dictámenes de las autoridades eclesiásticas y se opuso al dogma de la infalibilidad del Papa, lo que le hizo figurar en el vórtice del torbellino generado en la vida intelectual y política alemana de las últimas décadas del siglo XIX, conocido como el Kulturkampf o "lucha cultural".

En su primera obra, Über der Ursprung der menschlichen Seele. Rechfertigung des Generationismus (1854), defendió que el alma humana es creada por los padres del individuo, gracias a una capacidad creadora transferida de Dios a la humanidad. En obras posteriores, como Einleitung in die Philosophie u. Grundriss der Metaphysik (1858) y Über die Freiheit der Wissenschaft (1861), se adhiere al semirracionalismo, al defender la independencia de la filosofía respecto del dogma y la posibilidad de demostrar algunas verdades reveladas mediante facultades naturales. Precisamente, la tesis de que la filosofía no debe subordinarse a la teología es una de las principales de su línea de pensamiento. Sin embargo, la filosofía tampoco debe ser una mera teoría del conocimiento, sino que su función es proporcionar conocimiento acerca del mundo y del reino de las verdades últimas.

Se opuso al materialismo, especialmente al de Karl Vogt, en su obra Menschenseele und Psychologie (1855), y al darwinismo por vía de la revista Athenäum, en nombre de una concepción idealista de la fantasía como principio del proceso cósmico, heredera de los puntos de vista De C. H. Weisse y de Fichte, que aparece plasmada en Die Phantasie als Grundprinzip des Weltprozesses (1877). La fantasía es para Frohschammer el principio del organismo y del alma humana; el mundo es producto de la imaginación divina, de un Dios personal al que es imposible acceder por vía de la ciencia y que es concebido como trascendente. Por otra parte, la materia, a la que la fantasía da forma, está constituida por la espacialidad.

Otras obras suyas son: Üeber die Aufgabe der Naturphilosophie und ihr Verhältnis zur Naturwissenschaft (1861), Das Christentum und die moderne Naturwissenschaft (1868), Monaden und Weltphantasie (1879), Üeber die Prinzipien der aristotelischen Philosophie und die Bedeutung der Phantasie in derselben (1881), Üeber die Genesis der Menschheit und deren geistige Entwicklung in Religion, Sittlichkeit und Sprache (1883) Die Philosophie als Idealwissenschaft un System (1884), Üeber die Organisation und Kultur der menschlichen Gesellschaft (1885), Die Philosphie des Thomas von Aquino, kritisch gewürdigt (1889) y Üeber das Mysterium Magnum des Daseins (1891).

Autor

  • Anabel.