Dionisio de Halicarnaso (s. I d.C.).
Historiador y rétor de origen griego, desarrolló gran parte de su actividad docente y literaria en Roma, a donde llegó en el año 30 a. C. Su entusiasmo por el mundo romano se plasmó en sus 20 libros de la Historia antigua de Roma, obra escrita en griego que comenzó a aparecer en el año 7 d. C.; en ella, intentó completar la labor de Polibio y, por ello, su relato arrancaba con la narración de los tiempos primitivos y llegaba hasta el año 264 a. C., año en que se iniciaba el relato del gran historiador griego del siglo II a. C. Sin embargo, a Dionisio le faltaba toda agudeza crítica, característica primordial de la obra de Polibio, y basó su relato la más de las veces en los propios analistas romanos, con lo que su historia se convirtió en todo un canto a las virtudes del pueblo romano. La historia de Dionisio es, en definitiva, un panegírico de Roma y una justificación total de su actuación política y militar frente a otros pueblos y, entre ellos, el griego; de ese modo, Dionisio tratará de demostrar que los ataques de Roma contra Grecia y su posterior dominio sobre la península helénica estaban plenamente justificados por el remoto origen griego del pueblo romano. Su amplia formación retórica se deja sentir en los numerosos discursos que pueblan su historia; por otro lado, su adscripción a los ideales helenísticos explican su gusto por dar dramatismo al relato y por imprimir un carácter moralizante al mismo. En cuanto a la lengua que emplea, Dionisio se inclina por un estilo clásico teñido de aticismo. De los 20 libros que componían la obra, hoy sólo quedan completos los 10 primeros y parte del libro 11; el resto de la obra se conoce a través de las excerptas de Constantino Porfirogénito y de un epítome milanés.
Obras didácticas y eruditas
De todas formas, antes que historiador Dionisio fue ante todo un profesor de retórica. Y a pesar de que, como se ha dicho, eligió para sus obras un estilo clasicista basado en los modelos áticos, Dionisio mantuvo una postura intermedia entre las dos corrientes fundamentales de asianistas y aticistas; así, no adoptó como modelo a Lisias sino más bien a Demóstenes. Su postura queda clara en el prefacio de su obra Sobre los retóricos antiguos, en la que expresa su decepción ante el asianismo y su gusto por el redescubrimiento del aticismo, algo que cree se ha impuesto gracias al carácter y sensibilidad propia de los romanos. Dentro de este mismo campo de la retórica, Dionisio se encargó de la crítica literaria en obras como su tratado Sobre la mímesis, en el que expone sus juicios sobre algunos autores y elabora, así, un catálogo que coincide en numerosos puntos con el propuesto por Quintiliano en el libro diez de sus Institutiones rhetoricae. Opioniones literarias se deslizan también en sus obras Sobre Dinarco o Sobre Tucídides y en sus dos cartas a Ammeo y en su epístola a Pompeyo Gémino, en la que habla acerca del estilo de Platón. Su obra más importante, Sobre la unión de las palabras, trata de dos elementos fundamentales del estilo: la elección de las palabras y la unión de las mismas, con lo que se convierte en uno de los tratados más antiguos que sobreviven acerca de este tema; en él se realiza un importante análisis acerca de la eufonía de las voces y de las posibilidades combinatorias de los sonidos.
Dionisio ejerció una crítica literaria tradicional, en la que se buscaban las características estilísticas de los autores; a partir de esos análisis, se elaboraban verdaderos catálogos de escritores con fines claramente propedéuticos. De ese modo, Dionisio no se descubre como un crítico original, aunque sí como un estudioso consciente de la importancia de acometer un estudio de los oradores antiguos, en el que se insertan nociones de retórica y de estética.
Bibliografía
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Ediciones:
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Teresa Jiménez Calvente
